广客帮合办大伯公庙：海唇福德祠

19世纪初，在“青山亭”与“绿野亭”之前，新加坡广客两帮移民其实是先合作创建了一座福德祠。¹换言之，广客两帮移民是先合作建有庙祠，再合作创建山亭。庙祠则是统筹坟山义冢“青山亭”与“绿野亭”之总机构，名为“海唇福德祠”，后来定名为“福德祠绿野亭公会”。

福德祠的起源

海唇福德祠，至少在道光四年（1824年）便已存在于直落亚逸街。该祠悬挂着一幅刻于道光四年的匾额“泽被海岛”，是目前已知的新加坡华族最早文物，便是一个证据。陶公铸（生卒年不详）在《福德祠绿野亭沿革史》²中更详细记述：“在创设青山亭之前，于清仁宗嘉庆年间，属人同祀有大伯公神座于海唇，即今源顺街海唇福德祠神庙也，据前人所述，当日神座为一长者之坟地，初不过陋小而仅具规模，后以声灵赫濯，远近蒙庥，遂至祈祝者日众，及道光甲申（1824年），乃集众而修建之，并为属人谋福利之事，由是香火日盛，历三十年。”

换言之，由于当年直落亚逸街是条濒海街道，有长者浮尸至此，因而有善心人士筹资收敛尸体就地安葬。后因神灵显赫，香火日盛，来自中国广东的广府、惠州、肇庆（广惠肇）；嘉应五属（嘉应州：梅县、蕉岭、平远、五华、兴宁）；丰顺、大埔和福建的永定（丰永大）的三个移民社群便于1824年集资建祠，命名为“福德祠”。由于靠近海边，也名“海唇福德祠”，或“直落亚逸街福德祠”。自此，此庙成为广客联盟和接济同乡之场所。

根据现存的《重修大伯公庙众信捐题芳名碑记》（广惠肇信徒竖碑）、《重修大伯公庙众信捐题芳名碑记》（嘉应丰永大信徒竖碑）等石碑记载，福德祠曾经数度重修扩建，历经咸丰四年（1854年）、同治元年（1862年）和同治八年（1869年）。根据《砌筑地台捐缘勒名碑记》（1870）记载，又因祠前濒临海滩，广客两帮在祠前筑墙坪地，以演戏酬神之用，规模渐善，香火旺盛。

然而，广客两帮毕竟分属不同方言籍贯，来自不同地域祖籍，牵涉到庙宇香火钱免不了会引起纷争。根据《福德祠二司祝讼公碑》（光绪十二年，1886年）碑文记载，当年两帮司祝为了香火钱分摊不均争闹不休，惊动到英殖民政府之总巡捕与华民护卫司两位大人提讯立案。经过审讯，总巡捕与华民护卫司谕令两造绅商代表于光绪十二年十二月初九，即1887年1月2日签立合约，通过石碑镌刻章程规定，今后福德祠司祝由广客两属轮值，该年所有收入盈余或不敷由轮值者负责，秉公处理，不得再生事端。

福德祠停办

从此之后，海唇福德祠与绿野亭就以此为管理模式³，往后的章程也以此模式规定广客两属轮值管理，沿用至今。1985年，福德祠被政府征用，1994年正式停办，政府将包括福德祠在内的土地出售作商业发展。由于神像众多，广客两帮恭请道士主持焚像送神回返天庭仪式，仅留大伯公和城隍爷于芽笼区的“福德祠绿野亭公会”。福德祠原址和建筑已为远东机构所有，经过装修后在1998年改为“福德祠博物馆”，以国家古迹的姿态在原址保留至今。