新加坡华族寺庙的书迹

华人修建寺庙，向来很重视作为建筑一部分的碑、匾与镌刻在柱子上的楹联。这些碑匾柱等的书迹，多出自名人名家之手。¹碑刻旨在歌功颂德、阐述修建的历史或与捐地及捐款之人士有关，匾额与楹联除了美化建筑与环境，还有教育公众的作用。²

双林寺

莲山双林禅寺（简称双林寺）中轴线的大门两旁，其中两根石柱镌刻着本地书法家许梦丰撰写的七言楹联“梵音上彻三千界，法藏综含八万门”。往里边走即是“天王殿”，此匾由双林寺创办人刘金榜（1838－1909）立于光绪丙午年（1906年）。两侧石柱则是镌刻于光绪三十一年（1905年）的十一言楹联“一水萦回树色苍茫兰若静，万山环绕钟声迢递白云深”。无论是香客或游山者，此刻已能感受到百年古刹昔日远离尘嚣的幽深恢弘，僧人与青灯古佛为伴，晨钟暮鼓里自有与俗世迥异的世界。

“大雄宝殿”楷书匾也是刘金榜所立，书体庄严。殿内石柱镌刻着一对由邱菽园（1874－1941）撰的十七言隶书长联“光夺恒星先孔耶回以千秋东亚为四洲圣；宗传象教合佛法僧之三宝西竺成一家言”。大雄宝殿右侧“斋堂”的匾额乃出自广东中山书法家卢逸岩（1928－2007）的手笔。斋堂门前石柱上的楷书七言楹联“五眼圆明金易化，三心未了水难消”，乃明光法师（生卒年不详）于光绪三十一年（1905年）募建镌刻。³中轴线后方建筑“藏经楼”三字当是中国佛教界领袖赵朴初（1907－2000）所写。

光明山普觉禅寺

位于光明山的百年古刹“普觉禅寺”有两块匾，一为吴纬若（1900－1980）所写，另一为民国十四年（1926年）郑雨生（生卒年不详）书赠。两块匾额都是楷书，吴书结体丰庾，郑书行笔略带飞白，显得较为挺劲。⁴另外“大悲殿”与“藏经楼”两匾乃赵朴初的手迹。⁵

薝蔔院

若论本地收藏中国近现代高僧、文人、政界人士与书画家墨迹最丰富的寺院当推薝蔔院。⁶广洽法师（1900－1994）圆寂后，其道场“薝蔔院”归居士林管理，并于2007年改名“广洽纪念馆”。山门“薝蔔院”一匾即是弘一法师（1880－1942）书迹，大殿内则是丰子恺（1898－1975）所书，该馆所藏弘一法师与丰子恺墨迹冠绝本地。广洽法师生前还出版了他与丰子恺来往的书信集，以及马一浮（1883－1967）书赠的墨迹，为书法爱好者提供了很好的范本。⁷

此外，曾是新加坡女子佛学院的灵峰般若讲堂也有不少名家匾额，斋堂内两块匾为松年法师（1911－1997）早岁所书，迥异晚年的字。⁸成立于1995年的药师行愿会也藏有许多高僧大德的墨迹，这都是平日不易见到的书画作品。⁹虽说书画并非僧尼的主要作业，但若能像弘一法师一样，通过书法与世人结缘，也是导人向上向善，弘法利生的好事。

天福宫

普遍而言，超过150年历史的本地华人道观庙宇，内部的书迹主要以碑、匾与楹联为主。座落于直落亚逸街的天福宫，是早期福建移民修建的妈祖庙。¹⁰天福宫最引人说道的便是“波靖南溟”匾额与光绪（1871－1908）御书绢本墨迹的故事。¹¹庙内至今尚存有许多匾额与碑刻，¹²这都是“研究新马华族社会史”的重要资料。¹³另外，距莱佛士坊地铁站不远的粤海清庙，乃是本地潮州人所建。它由“天后宫”与“上帝宫”两祠连成一座寺庙。从庙内镌刻于道光六年（1826年）的楹联可知它的历史较天福宫还要早。¹⁴粤海清庙也有一块立于光绪二十五年（1899年）“曙海祥云”的御书匾，那是当年该庙筹款赈济广东水灾灾民，因此清廷颁赐此匾以示嘉奖。¹⁵

远东广场附近由广东与客属移民修建的“福德祠”，它也是我国最古老的华人庙宇之一。福德祠在1869年曾由章芳琳（1825－1893）出资修缮，眼下它是一家精品酒店的一部分。福德祠博物馆内至今依然保留许多匾额。最早的一块匾“赖及遐陬”立于道光甲申年（1824年），立于民国七年（1918年）的“保佑黎民”则是最后一块匾。福德祠供奉的神祗是大伯公，庙内尚存的匾额有“同沾厚恩”“福庇苍生”“泽被海岛”“求之得之”“福庇恩光”等，都是民众祈求神明保境平安，风调雨顺，人人过上好日子的愿想。

总之，华族寺庙里的一碑一匾不只是一般意义的文物。它既承载着早期华族移民的信仰，也饱含着对侨居地给予他们谋生安居的一种感情，同时也是一条传统文化的重要纽带。